我國自古以來是以農立國的，男耕女織，代代相傳，卽使貴爲帝王之家，也有固定節日也要皇帝躬親作象徵性耕種，皇后也有固定時間躬親作象徵性的治蠶桑，作爲提倡農業生產的榜樣。
南宋高宗紹興年間，臨安潛縣（浙江於潛縣）縣令樓璹，曽經繪製耕圖二十一幅織圖二十四幅，來描繪農家一年之中的辛勞，每圖都有詩句，呈獻給宋高宗，這一套耕織圖的進呈，不外具有兩重義意，一則是要提倡農業生產，教世人知道農家的作業情形，二則是要高高在上的皇帝也能知道農民的辛苦，不要再無端擾民。
這一套耕織圖呈上去之後，受到高宗皇帝的嘉獎，朝野傳誦，哄動一時。到南宋寧宗嘉定三年，樓璹的孫子樓洪把耕織圖刻石，希望能傳流後世，但是在刻石的時候有沒有連圖畫一起刻入，已經不可考了，直到清康熙二十八年，康熙到江南〝南巡〞當地人士紛紛把家藏圖書進獻，其中有宋代陳旉撰農書及秦觀撰蠶書，發現耕織圖詩在内。
既然宋代耕織圖繪畫已經不可得，就命令欽天監五官正焦秉貞繪製耕織圖各二十三幅，一共爲四十六幅，計爲耕圖：浸種、耕、粑耨、耖、碌碡、布秧、淤陰、拔秧、揷秧、一耘、二耘、三耘、灌溉、收刈、登場、持穗、舂碓、籭、簸揚、礱、入倉、祭神。織圖：浴蠶、二眠、三眠、大起、捉績、分箔、採桑、上簇、炙箔、下簇、擇繭、窖繭、練絲、蠶蛾、祀謝、緯、織、絡緯、經、染色、攀花、剪帛、成衣。
焦秉貞所繪耕織圖，也引起相當震撼，焦秉貞精於人物畫，山水樓台器物也很擅長，由於他 能够參用西法，畫中人物景緻都合乎陰陽背向透視，遠近濃淡，斜正長短合於投影原理，這一方面可能因為他的職務是欽天監五官正，掌天文歷數占候推步之事的關係，與來華的西洋教士有所接觸，他也接受了相當的西洋畫法的原故。爲了廣於流傳，當時把耕織圖雕版印刷，頌賜大臣及外國使節，名之謂〝御製耕織圖〞，後來焦秉貞的弟子冷枚也畫了一套耕織圖，參與清院本清明上河圖繪製工作的陳枚，也畫了一套耕織圖，現在都存在故宮博物院，焦秉貞所繪的耕織阖，現在只可見到水刻印本了，本文附圖，圖上有康熙皇帝題詩的就是印本耕織圖。
清末畫家王素字小梅，揚州人，工仕女，筆法清勁秀逸，也曽畫過耕織圖，筆法雖然不如焦 秉貞工細，但也另有一番意趣，現也附刊數圖以供欣賞。
由於耕織圖的哄動，在乾隆年間安徽績溪汪近聖製有〝御製耕織圖詩〞成套墨，每盒二十四錠， 墨上有圖有詩，抗戰期間，這種耕織圖墨在北平還可以買得到零錠，邊上有〝臣汪近聖恭製〞字樣。
一件有意義的工作，必須依靠大衆去傳播，才能有效，去年筆者去日本見所有商品都標有米 老鼠圖案，爲狄斯奈樂園作宣傳，我們今年農耕缺水，水稻改種玉米，大家何不設計一套玉米標幟，或是節約用水的圖案，來作爲宣傳。耕織圖作成墨，而用墨的人不一定是農家，因此耕織的辛勞，也可以藉著精良的墨品傳入了不識五穀的仕宦人家了。
原文刊於豐年社農業週刊民國七十三年六月二十五日，第十卷第二十五期，第三十頁。
1984/6/25
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