鹿、畫鹿、鹿鼎記

早在抗戰以前，中央研究院考古人員，在河南省安陽縣侯家莊一座殷商大墓中發見兩件大形青銅方鼎，其中一件四面有浮起的鹿頭圖案，四支鼎腿也各有一個鹿頭，在鼎内有一個象形〝鹿〞字，這件有鹿頭圖案的方鼎，就是聞名國際的殷商鹿鼎。

鹿似乎和殷商時代的王室生活有著密切關係，在安陽縣殷墟出土的甲骨之中有一片龜甲，記 載著殷商王室在一次狩獵，曽獵得虎二隻，鹿一百六十二隻，這確是一個相當不少的數目。

相傳殷紂王，建造一所收集財寶的地方，取名叫〝鹿台〞，如果推想不錯，鹿在殷商人心目之中已具有財富的意義。

國人一向把鹿看作是祥瑞之獸，常常與仙鶴伴同神仙出現，中國繪畫每有描寫仙境或神仙時，鹿是不可缺少的題材。

根據民初畫家馬企周對畫鹿所得的經驗說：〝畫鹿之眼，宜向上，而使凸出，畫鼻樑，一筆從額至頂，作弧線；由額至鼻，作直線。口鼻似黃牛，而鼻尖不高凸，惟顋與頜，與黃牛相類，耳亦用牛。角分枝如樹幹，其頸粗長，下似駱駝，背圓凸，身體前狹次寬，尾短如山羊而下垂。四肢瘦勁而長，蹄似羊而尖，周身之毛短色褐，或多白點名曰梅花鹿，胸腹及股數處色白若繪，得其形頗爲有趣。〞

這裡有兩幅畫，一幅是陳雋甫畫的柏樹雙鹿，柏樹的附近還長了靈芝，柏和百同音，鹿和祿 同音，這幅畫也可以稱爲〝百祿圖〞。另外一幅是溥心畬畫的白鹿，爲了强調鹿的白色，在白鹿的四周渲染了一些淡墨。白鹿出現古人認為是祥瑞的徵兆，古代各地如有白鹿出現，都要獻給皇帝，在歷史上有很多地方官吏呈獻白鹿的記載。

鹿是純善之獸，遇到美食，就會呼叫同伴前來共饗，大家和睦相處。據說每逢山中鹿群行動 時，精壯的雄鹿，必定走在前面，雌鹿便跟随雄鹿後面，最後又有雄鹿，擔任殿後謦戒。大家行動都有一定規律，遇到猛獸出現，當前的雄鹿挺起雙角聯合一起頭角向外，布成一座鹿角陣，使得有意來犯的猛獸不敢向前，此時雌鹿可以迅速脱離現場轉往安全地帶，然後全體撒離。

相傳有個鹿王的故事，雖然像似童話，但也充份說明鹿是個非常重視友愛的動物。故事發生 在戰國時代，楚王在震澤狩獵，在狩獵的圍場範圍之内，大約有千隻左右的鹿，楚王下命令，要狩獵的官兵分爲左右兩翼包圍， 驅逐鹿群進入一個山谷之中，這座山谷沒有其他的通路，鹿群走投無路，正要亂箭齊發，想把困在山谷中的鹿群全部射殺，此時忽見一隻特大的雄鹿突圍急奔到楚王面前，前蹄跪地作哀求狀，楚王見狀就下令釋放了鹿群，後來有人在此處建了一座鹿王廟，紀念那隻大雄鹿冒險搭救同伴的義舉。這一故事見於震澤事苑， 是否可信，姑妄言之。

筆者去年去日本參觀奈良東大寺及興福寺，附近都有鹿群自由走動，非常溫順，寺前有人賣鹿餅，供遊客買來餵鹿，〝鹿遇美食鳴呼其友〞，遊人很快就會被索食鹿群團住，賣鹿餅的人也大發利巿了 。

原文刊於豐年社農業週刊民國七十三年十二月二十四日，第十卷第五十一期，第三十頁。

1984/12/24