蘭亭序的故事

陰曆三月初三，本省北部稱為三月節，南部則稱為三日節，這個節日和清明節相似，也是個上墳祭袓，踏青郊遊的日子，亦是古代上巳修禊的遺俗。

古代上巳修禊，三月第一巳日稱為上巳，此時大地春回陽光普照，正是出外踏青野宴的季節，同時進入溪流沐浴一番，祓除不祥，名之為修禊。

晉朝的王羲之，是我國最偉大書法家，後人尊為書聖，他在永和九年（公元353年）三月三日，約請了很多朋友在會稽山陰（今浙江紹興）的蘭亭附近，做了一次曲水流觴的文酒之會。

觴是古代漆製的飲酒之器，因為觴是長圓的漆器很像一個小舟，可以放在水中任其浮遊，如水流灣曲，從上游放浮的漆觴就可以向下游浮遊，坐在水邊的人可以從水上取得載酒的觴來飲用，這眞是非常有趣的一種活動。

這次曲水流觴，蘭亭雅集，賓主盡歡，王羲之趁與緻髙昂，寫下了千古不朽的蘭亭序，來記述這一次的聚會，文情並茂，字字珠璣，成為王氏法書極品。蘭亭序到初唐時傳留到王羲之七世孫智永和尚手中，藏之於佛殿樑上，從不示人。

唐太宗李世民最喜愛王羲之書法，王氏作品幾乎全部被收藏內府，獨蘭亭序的下落不明。最後知道這件稀世之珍現藏在辨才廟中，就指派御史蕭翼捧詔收購。蕭翼猶恐辨才否認收藏珍品，隱瞞了身份先去造訪辨才，相互談論歷代書法，十分投契；辨才無意之中透露蘭亭序尚在人間，而且就在本寺收藏，隨卽自佛殿樑上驭取出展示。蕭翼趁此時表明身份，告知所負任務，作價收購。

簫翼賺蘭亭故事是否眞實姑且不論，很多畫家却利用這個題目創作了不少佳作，故宮博物院收藏了一幅賺蘭亭圖，據說是閣立本手筆。畫中蕭翼欠身向前與辨才對話，旁坐知客僧，辨才座後有小僮煮茗，人物極為傳神。

唐太宗得到蘭亭序之後，就由當代書法家各臨摹了很多份，分贈大臣王公，後人稱褚遂良臨摹為唐絹本，歐陽詢所臨摹的為定武本。所謂定武本，是歐陽詢所臨摹蘭亭序刻石，因戰亂被人遺棄，到宋時在定州尋獲，定州屬定武軍區，故稱定武本。

定武蘭亭序拓搨的人太多又重刻一石，定武本蘭亭又有眞假兩種，後來宋徽宗下令把原石收藏內府，在起運之前又連夜拓搨，一次用三張紙拓，最上一層墨濃字瘦，中間墨色較淡，下 層則墨更淡字迹亦較肥，後世有所謂肥瘦本和蟬翼本。

國畫寫蘭亭修禊，主要在描寫曲水流觴場面，水邊盤坐與會髙士，開懷暢飲，明朝文徵明利用長卷格式寫成橫長式，配以茂林修竹；筆者於數年前亦畫一幅蘭亭修禊，是直式，茂林修竹，更寫出峻嶺，表現方式各有不同。國畫取意境，並不主張與原景絲毫不差，卽使如民初畫家馬企周所畫蘭亭遺跡，亦與實際景觀不能符合，國畫欣賞意到即可。

原文刊於豐年社農業週刊民國七十七年四月十一日，第十四卷第十五期，第三十四頁。

1988/4/11