鍾馗與九歌

端千節民間習俗，門插蒲艾，製做香包來驅瘟避疫，以往在大陸民間還有懸掛鐘馗像的習俗，也有驅邪意羲。

鍾馗的起源據說是在唐代開元年間，唐明皇赴驪山講武，回宮之後患病。某晚夜夢兩個小鬼， 一個穿紅色衣服一脚穿鞋一脚光脚，偷了揚貴妃的香囊和唐明皇的玉笛，繞殿奔跑；另外一個大鬼戴帽子，穿藍衫，袒臂，捉住奔跑的小鬼刳眼晴。唐明皇問他是誰？回答說：他是鐘馗，原是舉人沒有考中進士，願與陛下除天下妖孽。唐明皇夢醒覺得病痛全消，於是請畫家吳道子把夢中的鍾馗畫了出來，詔告天下在歲暮掛鍾馗像，以袪邪魅。熙寧五年鍾馗像雕板印刷大量發行。

鍾馗因此成爲人物畫的絶好題材。韓非子論畫謂：犬馬最難，鬼魅最易。犬馬是人所盡知的，故難畫；鬼魅無形，故易於著筆。鍾馗雖然經過古代畫家一再講，實際上這種神話人物是沒 有一定的模式，可以任由畫家去發揮。歷代人物畫家，都喜歡鍾馗這個題材，隨著鍾馗的傳說漸漸演變成爲戲劇，故事更爲曲折而富人情味。

編成戲劇的故事是說：鍾馗是終南人，原本是一位白面書生，與同鄉名叫杜平的一起去長安 應考，中途鍾馗被眾小鬼揶揄戲弄，改變了面貌，因而被黜革不准預試，遂自殺。上帝得知嘉其有才而無命，封爲驅邪斬祟之神，游行於世間專管鬼魅。杜平爲鍾馗料理身後之事並且將經過情形奏明天子，而受唐明皇封爲終南進士，非常感激杜平。鍾馗原有小妹，已許杜平爲妻，此時乃命諸小鬼準備笙蕭鼓樂，夜半返家與小妹說明情由，隨卽送至杜平處完成嘉禮。

〝鍾馗嫁妹〞這齣戲演出之後，非常成功，戲劇人物又直接影響了繪畫，鍾馗嫁妹的故事也順理成章地入畫。

鍾馗既是驅邪之神，而陰曆的五月正是毒蟲開始活動，瘟疫容易流行的季節，鍾馗像原是出 現於歲暮的，由於以上原因端午節鍾馗也順乎民情的上場了。

端午節懸掛鍾馗像這幾年似乎不太流行了，由於住的環境及家庭佈置有異於往昔，很多民間 習俗也會改變，獨端午節包粽子似乎仍舊熱烈非常。任人皆知這是紀念三閭大夫屈原的投江，屈原作楚辭九歌，〝上陳事神之敬；下見己之寃結〞，九歌是一種事神的宗教儀式，楚詞詰屈，其所用詞用字都很費推敲。因爲它是事神的，畫家把九歌諸神畫了出來作爲繪畫來欣賞，端午是紀念屈原的日子，筆者也把各家所作九歌圖提供讀者欣賞。

九歌共有十一篇，有人認爲最後兩篇〝國殤〞與〝禮魂〞，在文辭上及所詠對象上，均迥不相侔。前九篇是①東皇太一②雲中君③湘君④湘夫人⑤大司命⑥少司命⑦東君⑧河伯⑨山鬼。

畫家畫九歌圖多用册頁方式，一開册頁繪製一個主題：如元朝趟孟頫所畫及元朝張渥所畫， 都是採用册頁式。宋人曽有以手卷方式繪製，首尾相連，一氣呵成。宋人所繪九歌圖卷筆者舊存〝湘君〞一段，提供欣賞。關於這一卷宋人所畫的九歌圖，未見故宮書畫錄記載，或已淪陷大陸未能携出。

鍾馗和九歌，都是人物畫中常見的題材，自從鐘馗嫁妹的故事流傳，鍾馗不但有不同樣的小 鬼陪伴，也有仕女介入，題材更爲豐富。至於九歌，通常都是以白描方法畫成，所謂白描，就是只用單一墨色勾勒線條不加彩色渲染，利用線條的轉折運筆的起伏，表達畫中的質感，這種白描人物畫法，也是中國繪畫中所獨有的。

原文刊於豐年社農業週刊民國七十五年六月九日，第十二卷第二十三期，第三十頁。

1986/6/9