戊辰談龍

丁卯兎年過去之後，隨後便是戊辰龍年，龍在我國是象徵祥瑞的一種神物，每逢年節喜慶的日子，都免不了舞龍的節目，在帝王時代龍又代表了無上權威，成為皇室的徽誌。

早在殷商時代，人們就知道龍，甲骨文中有各種不同寫法的龍字，很多器物的紋飾也是以龍為主題，構成美麗的華紋，但是這些龍紋卻和今天大家所習慣所見到的龍，模樣並不一樣。

龍應該是個什縻樣子？據管子水地篇說：〝龍生於水，被五色而遊，故神。欲小則化為蠶蠋，欲大則藏於天下，欲上則凌於雲氣，欲下則臨於深泉，變化無日，上下無時，謂之神。〞說文解說：〝能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵，從肉飛之形，童省聲。〞

這些古文獻對龍的描迷並不具體，漢代的龍和商周時代的龍已經有了很大差距，到宋代龍的形狀才固定，宋代董羽撰《畫龍輯義》說：〝畫龍者得神氣之道也，神猶母也，氣猶子也，以神召氣，以母召子，孰敢不至？所以上飛於天，固難推其形貌，其狀乃分三停九似而已。自首至項，自項至腹，自腹至尾，三停乞，九似者：頭似牛，嘴似驢，眼似蝦，角似鹿，耳似象，鱗似魚，鬚似人，腹似蛇，足似鳳，是名為九似也。〞

九似之中的。〝足似鳳〞也有〝爪似鷹〞的說法，現在我們常見的龍就是這個模樣，宋代名畫家擅長畫龍的首推陳容字所翁，曽經畫有龍水圖卷，共計畫了二十四條龍，有各式各樣不同姿式，清代張庾在《圖畫精意》識中說：〝各極其(虫幻)蟉蜿蜒桀驚天燆之態，尤妙在二十四條皆見全體，此是眞力量，後世畫龍者，皆以雲霧烘斷，蓋力不足也。〞

相傳龍亦分為九類：有鱗為蛟龍，有翼為應龍，有角為虬龍，無角為螭龍，未能昇天者為蟠龍，嗜水者為蜻龍，嗜火者為火龍，好鳴者為鳴龍，好鬥者為蜥龍。虬龍為群龍之長，能進退群龍，乘雲濟雨亦為祈雨避邪之神，我國自古以農立國，對龍的敬畏是可以想像到的。北平故宮最莊嚴的大和殿，丹陛用巨形白石彫刻九條龍，寳座及背後屏風也是彫刻九條不同姿態的龍，一方面是象徵祥瑞，另一方面亦顯示權勢威儀，在北平故宮皇極門前，及北平北海公園，各建有一座用琉璃磚瓦燒造的九龍壁，極為富麗堂皇，皇室在任何地都不忘記顯示皇室徽誌。

傳說龍生九子各個不同：石碑下龜跌，名為贔屭又名霸下，性好負重。屋頂邸尾，名為螭吻又名嘲風，性好望，可避火災。鐘上之紐，名為蒲罕，性好吼。立於古代獄門之上，名為狴犴又名憲章，形似虎而具有威力。於鼎鬲之上，名為饕餮，性好飲食。立於橋柱，名蚣蝮，性好水。立於刀劍之呑口，名為睚眦，性好殺。立於香爐，名狻猊形似獅，性好煙火，立於門前舖首。名為椒圓，形似螺蚌，性好閉。龍生九子的故事，人云亦云，並無枓學根據，龍本身就是虛無之物，與殷商時虎首人身石彫，埃及的獅身人面像，傳說神話中牛頭馬面，都可以稱之為複合動物，集合很多種動物器官成為一種動物，除了龍之外，麒麟、鳳凰，也都算是複合動物，採取眾物之長，予以誇張，顯得與眾不同，龍年到來，也應該是個與眾不同的一年，充滿祥瑞的一年。

原文刊於豐年社農業週刊民國七十七年二月一日，第十四卷第五期，第二十六頁。

1988/2/1