俑

走過臺北市的民權東路，在「行天宮」那一帶，經常看到路邊擺著用紙糊的車馬人物，稱之爲彩帛，大陸北方叫它紮彩或冥衣，北平俗稱叫「燒活」，是用來祭祀已經逝世的人，將它們隨著冥鈔紙錢火化。

火化彩帛爲一種禮儀，不一定有實用的價値。上古殷商時代，相信鬼神，遇事必先占卜，祭祀祖先列爲國家大事，殷人對於逝世的人必得加意保護，埋葬前墓底中央挖一小坑埋入一隻狗，爲墓中守衞，考古學者稱這小坑為「腰坑」，除此之外逝者若爲貴族，也有以人殉葬的習俗。

考古學家石璋如敎授在安陽考古報告中指出，在安陽小屯村殷商時代的宗廟遺址地下，發現埋有成行成列的殉葬者，有些配有兵器，也有戰車，全都有組織的埋入地下，目的是爲保衞宗廟，不爲外來鬼怪侵擾，當時可能是一種很嚴肅的禮儀，現在我們看來，卻是不可思議的事情。

人殉的習俗，隨著人類的文明已經有所改變了 ，後世改用俑來代替，俑在辭海中的解釋是「隨葬的偶人」。用木製的稱木俑，用陶製的稱陶俑，用石製的稱石俑。在湖南長沙東郊馬王堆漢墓中發現有穿著衣服的木俑。提到陶俑，近年出土的秦陵兵馬俑最爲著名。

民國六十三年三月在西安秦始皇陵的東側，農民打井時發現，東西長二百三十公尺，南北寬六十二公尺的一座陶俑坑，其中陶俑陶馬約有六千件，隨後又於民國六十五年發現兩座陶俑陶馬坑，數以千計的兵馬俑出土，神態各異，披甲執兵，氣勢恢宏，形象逼眞，令人嘆爲觀止。

漢代有厚葬習俗，俑人陪葬之外，也有陶製牲畜，井灶，房舍，樓臺等等，稱爲明器，在視死如視生的觀念下，這種厚葬風氣到唐代依然盛行。唐會要紀載：「王公百官競爲厚葬，偶人，象馬，雕飾如生，徒以炫耀路人，本不因心致禮，更相煽動，破產傾資。」

陶俑到唐代增加了華麗釉彩，稱之爲「唐三彩」。雖然早在戰國時代陶器已經有綠釉出現，漢代也有褐色釉，隋代黃釉白釉都已盛行，但很少見到一件陶器上有多色釉彩相混合，所謂「唐三彩」實際上是指多種釉色在一個釉面上，這些釉彩大約在燒至七百至八百度就熔化自動流淌，釉面呈現彩色繽紛，有中國水墨畫水墨淋漓的趣味。

通常我們見到的唐三彩俑大約可以分成：文官俑、武將俑、侍從俑、侍女俑、樂伎俑、舞伎俑 … 數種。

文官俑多是戴冠、著闊袖衣，袖手，直立，狀至嚴肅。武將俑，披甲，腿梆護皮，膝上有護膝，足着靴，睜目張口作喝止狀，右手握拳，左手伸掌，氣勢雄壯。侍從俑分男侍從與女侍從，男侍頭戴幞頭，著窄袖衣，拱手而立；女侍肩披帛巾，窄袖長裙，拱手而立。樂伎及舞伎俑，樂伎各執不同樂器，舞伎則擺出各式舞姿。

中央硏究院考古館已故管理員胡占魁先生曾告訴我說：考古組在南京時，每次田野發掘回來，必定帶回大批隋唐陶俑，因無處存放，特爲搭蓋活動房屋一棟，陶俑平放已到屋頂了！可見其數量之多，樣式之廣。這些俑像不但反應當時的生活，對於藝術的表現，也是空前絕後的。

原文刊於國語日報民國八十一年四月二十九日，第十二版。

1992/4/29