考古學家在北京人故居，周口店山頂洞的上洞，所存遺物中發現一隻骨針，推測舊石器時代晚期的人們，很可能用骨針縫合獸皮來禦寒。在新石器時代，不但發現有更精緻的骨針，還發現有石製或陶製的紡輪，這一時期可能已經植桑養蠶，「治其麻絲以為布帛」不再穿著獸皮了。
從出土的殷商時代器物上，黏附著清晰的紡織紋痕，仔細觀察，這些紋痕經緯分明，並且非常細密，可以證明殷商時代的紡織工業，已經具有相當水準，自然也有了高水準的衣服。根據周錫保所著「中國服裝史」說：上古時代先是用獸皮掩蔽於腹下膝前，後來又增加身後的掩蔽，最後把蔽前與蔽後的兩片，用骨針縫合，成為一件皮裙下裳。
後漢書輿服志說：後世有智慧的人，在不斷觀察自然生態結果，見到美麗的雉雞一類的飛禽，和盛開的花卉，具有各種不同的色彩，於是便仿效這些來染布帛。見到鳥獸有冠，有的有角，就仿效這些來制定男子的冠與女子的髻式。見到牛的頸項下的垂胡，把衣袖裁成寬大如垂胡的樣子，可見衣服顏色彩文，冠髻形式，及寬博的衣袖式樣，都是觀察自然萬物所獲得的啟示，而成為最古的服裝設計。
我國古代的服式，概括分為上衣下裳，「黃帝、堯、舜、垂衣裳而天下治」。
滿清入關之前，上衣下裳一直是為我國傳統服制。雖經過各個時代的演變，上衣、下裳的大原則一直不變，隋唐時代，婦女服裝一度流行胡服，是受到西域、高昌、回鶻等地服裝影響。元朝時，蒙古婦女流行頭戴高高的「姑姑冠」（或稱罟罟冠），這些都是屬於一時的風尚而已。
到清朝滿人入關之後，強迫人民剃髮易服，我國古代原有服制這才遭遇徹底改變。當時有「留頭不留髮，留髮不留頭」的說詞，後來又擬定十從與十不從：「男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從道釋不從，倡從優不從，仕宦從婚姻不從，役稅從說文不從」。
所謂男從女不從，是指男子必須剃髮易服，女子則不必。死後大殮可以用前朝服飾。官吏依照清朝服例穿著，衙門役隸仍著紅黑高帽，擔任鳴鑼開道的任務。小孩子穿衣不受限制，便是所謂老從少不從。釋道釋出家的僧人道士，仍舊可以穿僧袍道袍。演戲戲裝，結婚禮服也可以穿前朝服裝不予限制。綜觀這十不從之中有八項是屬於服裝的規定。
清朝服制，在歷朝中改革最多，把寬袍大袖形制，改為窄袖緊身。由於北方寒冷，為了防止手凍，加上馬蹄袖，這是歷朝制服所沒有的。其他如：普遍使用鈕扣，衣襟衣領的多樣變化，都是清朝服裝的特色。
原為清朝服裝的長袍馬褂，如今明定為禮服，尤其是女士旗袍，經過量身裁剪之後，成為最能顯示女子體態之美的服裝，經過幾千年的演變傳承，沿襲到今天，雖然我們早已不再穿著上衣下裳，但是我們卻把「衣裳」作為服裝的總稱。
原文刊於國語日報民國七十七年七月十四日，第十二版。
沒有留言:
張貼留言