我國古代文具文房四寶

寒假過後，又到開學時候，俗語說：「工欲善其事，必先利其器」，讀書的工具，除了書籍以外便是文具，談到文具就想到書寫工具 – 古代通稱「文房四寶」的筆、墨、紙、硯。

從前讀書人的出路就是科舉、鄉試，考取秀才，然後參加省試考舉人，最後進京會試，榮登金榜，進士及第，學優而仕。這其間經過重重考試，固然要有相當實力足以應考，試卷字體書法優劣也會影響成績，進入考場應試，文房四寶中筆、墨、紙、硯，必須得心應手，其中毛筆最為重要。

據傳說毛筆是秦朝蒙恬製作的，不過近年來不斷有古物出土，從出土的古物觀察，上古時代有很多書寫的痕跡，很像似用毛筆寫的，戰國時代的帛畫帛書，筆畫挺拔，更相信此一時期已經有毛筆了。

民國四十三年，湖南長沙，一座春秋時代的古墓出土，其中發現一枝毛筆，它的式樣是將竹管尖端劈開幾處，再將筆毛夾入纏緊用漆固定。中央研究院收藏一枝漢代毛筆，是在居延海伴同居延漢簡出土的，和現在使用的毛筆大致相同。

現在使用的毛筆大約分羊毫、狼毫、紫毫（兔毛）三類，羊毫柔軟，狼毫和紫毫比較硬挺，有人把羊毫和紫毫混合製筆稱它為七紫三羊毫，也有把狼毫和鹿毫合製稱為鹿狼毫，初學書法的人所用的羊毫筆中摻入少許狼毫，軟硬適中，一般稱它做兼毫筆。

毛筆最重要的部分是筆頭，要求尖、齊、圓、健，毛筆筆鋒要尖，筆鋒平扁時筆毛要齊，筆苞的錐形要端正飽滿，造型才「圓」，選毛要精，有彈性，筆鋒才健，一枝毛筆起碼要有這四種條件。除此之外筆管要直而圓。國立故宮博物院有很多明清兩代宮廷御用毛筆，除竹管筆以外，還有象牙管、瓷管、玉管、漆管、紫檀木管，製作非常精緻，不愧為御用貢品。

筆和墨是不能分開的，「舐筆和墨」才能夠書寫。據說，上古用漆書，中古用石墨，後世用煙墨。漆書和石墨如何用法我們不大清楚，不過根據文獻記載，漢代已經有隃麋大墨了。

古代製墨必須先燃油取煙，據「天工開物」這本書的記載，燃油一斤可得上煙一兩餘，這是油煙墨的原料；還有一個法子是用松枝燒煙，這是松煙墨的原料。把這些煙加入適量的膠，合膠以後，再用力搥打使膠和煙均勻了，再加入香料然後就倒進模裡就成形了。

古人有製作禮墨作為禮物互相贈送的習慣，這類禮墨的製作，造形別緻紋飾美麗，或有名家書畫製成墨模，禮墨可供玩賞收藏，與一般商品墨有所不同。

世傳南唐李廷珪製墨舉世無雙，不過真正李廷珪所製的墨，在宋代已經不易見到了。

國立故宮博物院，收藏古墨很多，如「大明永樂年造」國寶墨，橢圓形有雲龍圖案，可算現存古墨中最古墨品之一，明代製的墨也有圓形的，如吳元春製的十二瓣圓形墨。明代還有許多製墨名家如程君房、方于魯、羅小華，他們所做的墨，都成為藏墨家的無上珍品，平時已經不易見到。

明代製墨名家曹素功在安徽歙巖鎮創業製墨，到乾隆年間他的六世孫曹堯千遷到蘇州，同治年間他的九世孫曹端友遷到上海。曹氏製墨，於康熙臨幸江南時進呈御用，盟賜「紫玉光」三字作為墨名，這種紫玉光墨經大量製做，名噪一時，筆者在北平求學時曾得一錠，由於連年奔波，可惜已經破裂。咸豐以後胡開文製墨盛行一時，同治光緒間胡開文以蒼佩室為名，製墨發行全國各地，台北重慶南路也有胡開文筆墨莊，不過已於十餘年前停業。

硯是研墨工具，古代硯與研相通，硯有石硯、陶硯、亙硯、澄泥硯。最好的石硯，出產在端州（今廣東高要縣），稱為端硯，距城東約三十里羚羊峽，山勢峻峭，高數十丈，下臨江流，出產硯石的坑洞分上中下三層，以下層坑洞的硯石最好。

端硯石質細膩而發墨，不損毛筆，春夏天積雨時貯墨不乾，隆冬極寒端硯磨墨不凍，除此之外，端硯紋彩石眼更成為欣賞重點，如果再配合上名家雕刻，就成為無價之寶了。

歙硯與端硯齊名，出產在安徽歙縣，也稱為龍尾硯或是羅紋硯。松花江出產松花石硯，國立故宮博物院商藏很多。

陶硯、亙硯、澄泥硯，都是人工製作的，不同於天然石硯，可供玩賞，但不及石硯實用。

由於紙的發明，對於知識的傳播更加便捷，在紙未發現之前，一般文書都利用竹片或是木片，或是用縑帛書寫，縑帛是絲織品，價錢太貴，簡牘又太笨重不便，東漢蔡倫改良造紙術，用破布當材料造紙，所以古代紙字寫成帋。

我國名貴的宣紙，主要的原料是檀皮與稻草，製作過程與一般傳統造紙相同，先把原料加熱煮軟，樹皮草料經日曬後，在移入水中以緩慢流水漂浸，再日曬，再水漂，經過多次曬漂，除盡雜質而不傷纖維，早年大陸出售宣紙，紙邊照例有硃砂紅印記印有「法古清水漂淨夾貢宣」字樣。宣紙紙料經過日曬水漂使之變白，所以能保存千百年不壞。這種做法雖好但太費工夫，不能大量生產，因此近年製宣紙不惜投入漂白劑，或漂白木材紙漿，出產的宣紙不如早年大陸製品質純。

文房四寶之外的文具尚有：筆筒、筆架、墨床、臂擱、鎮紙、筆洗、水注等等，這些古代文具再北平琉璃廠古玩店中統稱為文玩，文房雅器，書齋清供。

原文刊於國語日報民國七十七年三月八日，第十二版。

1988/3/8