曲水流觴

春天真是最適合於戶外活動的季節，在台灣的各級學校裡，除了寒假和暑假外，還有春假，小朋友可以利用這個假期到郊外去遠足踏青，透透氣兒。

論語裡孔子有這樣的說法：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」這就是說：暮春三月的天氣，穿上輕便的春裝，五六個青年人，六七個小孩子，到沂水邊去玩水，洗手洗臉，再到舞雩那個地方去乘乘涼，然後大家唱著歌回來。

這裡所說的「浴乎沂」是古代的一種風俗。古人以香燻草藥沐浴，或在水邊沐浴祭神，相信這樣可以避邪祈福。

本來三月上旬的巳日，是古人祓除戒浴的日子，他們稱之為大絜，修禊即是進行這種風俗。

不過根據晉書禮志記載：「季春上巳，官及百姓皆禊於東流，水上洗濯祓除去宿垢，而自魏以後，但用三月三日，不以上巳以。」可以知道後來固定在三月三日這天修禊。

上巳修禊自從固定在三月三日之後，成為一個郊遊野餐的節日，大家找個有溪流泉水的地方，進行修禊，同時還舉行「曲水流觴」來助興。

古代裝酒的酒杯叫觴，在瓷器還沒有普遍使用以前，酒杯有用木製也有漆製的，木杯和漆製的杯子都可以漂浮在水上。古人修禊完畢後大家聚集溪畔，席地而坐，面對潺潺流水，這時候在酒杯裡斟酒，放在彎曲的水流上，任它浮動遊走，這是「曲水流觴」。酒杯漂浮在誰的面前，不必客氣，儘管伸手從水中取杯飲酒，只不過飲罷之後，少不得要吟詩一首或高歌一曲，這真是個極有趣味的聚會。

東晉永和九年（西元三五三年）三月三日，有書聖之稱的大書法家王羲之，和太原孫綽、廣漢王彬之、陳郡謝安等名士，一共有四十一位，聚集在會稽山陰的蘭亭，舉行修禊，並且就便作「曲水流觴」，文酒之會，大家吟詠賦詩。王羲之在興致高昂的時節，用鼠鬚筆蠶繭紙，寫了一篇著名的「蘭亭集序」。

「曲水流觴」是一件雅事，但是如果有人附庸風雅，雅事也會變成俗不可耐。「曲水流觴」必須在山明水秀鳥語花香的地方，大家就地坐臥，無拘無束的，引吭高歌，開懷暢飲，這樣做該有多痛快！假如把曲水擺在後花園裡的亭子內，硬要在這有限天地裡搞流觴，那就完全失去野趣了。北平紫禁城故宮內有這麼一處叫做「禊賞亭」，硬是擠在亭子裡搞曲水流觴。

禊賞亭是在故宮寧壽宮花園。故宮御花園有三處，從神武門進來，經過順貞門進入承光門，這一座御花園在整個故宮居於中央位置，也是最大的一座花園。另外，東西各有一座花園，西邊的叫建福宮花園已經被燒毀了；東邊的叫寧壽宮花園，「禊賞亭」就在寧壽宮花園衍祺門內。

亭內用石頭砌成「曲水流觴」用的水道，稱之為流杯渠。渠中必須有暢通的水流，酒杯才可以流動。當年清宮之內並無自來水管的設備，想要渠水暢流，必須要有相當水力，在無可奈何之下，只好在附近假山石上設置兩口大水缸，擺在高處，從水缸中引水，水道暗藏在假山之中，再流入「禊賞亭」的流杯渠中，有了足夠的水流，才能舉行「曲水流觴」。若是皇帝高興，召集幾位王公大臣在「禊賞亭」舉行「曲水流觴」，宮裡的太監少不了得要分班挑水，登上假山往大水缸裡灌水，往來不能停止中斷。在亭子裡，王公大臣們吟詩作對，笑逐顏開，挑水太監一批又一批往假山上大水缸裡灌水，亭內亭外形成一個有趣的對比，雅事豈不變俗了。

王羲之所寫的蘭亭序，據說唐太宗很喜歡，特地派蕭翼賺取得來，並且殉葬於昭陵內。如果硬要把藝術品歸於一人獨享，也是俗事一樁了。

原文刊於國語日報民國七十七年八月二十日，第十二版。

1988/8/20