中秋賞月_十二月令圖的八月景

十二月令圖的八月景，寫中秋賞月。古人每以玩月、賞月、吟詠酬唱、酌酒淸歌，歡渡中秋，淸朝以後，以歲首、端午、中秋，爲一年之中三節，中秋成爲重要節令。

由於「嫦娥奔月」、「吳剛伐桂」、「玉兔搗藥」各種神話，把中秋點綴得多彩多姿。大約在明朝又傳出「八月十五殺韃子」，是利用月餅傳遞信息的故事，月餅名聲大噪，成爲中秋不可缺少的食品，而且相互餽送，成爲中秋禮品之一。

明朝劉若愚撰《酌中志》稱：

八月宮中賞秋海棠、玉簪花，自初一起即有賣月餅者，加以西瓜耦，互相餽送，西苑蹗耦。至十五日，家家供月餅瓜果，候月上，焚香後，即大肆飮啖，多竟夜始散席者，如有剩月餅，仍整於乾燥風涼之處，至歲暮合家分用之，曰：「團圓餅」也。

孟元老撰《東京夢華錄》稱：

八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之中秋。此夜月色倍明于常時，又謂之月夕。此際金風薦爽，玉露生涼，丹桂飄香，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅前，琴瑟鏗鏘，酌酒淸歌，以卜竟夕之懽。

十二月令圖的八月景，露臺中秋賞月情景與《東京夢華錄》中「臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅前，琴瑟鏗鏘，酌酒淸歌，以卜竟夕之懽」，頗爲相似。

綜觀畫中建築，可分兩組，兩組建築用遊廊貫串。畫幅下方爲前廳之一部分，自左下角起爲前院，此時正値有客來訪，主人迎客互揖，後隨小僮僕，攜帶應節禮物，升階登堂。

遊廊之中有僮僕二人合力擔一圓籠，另一人捧食盒，往後院運送食品。此時明月已升空，院中有婦女五人及幼童二，倚牆望月，相互呼應，人物刻畫極爲生動。

後院遊廊盡處，起一高閣，閣分三層，前接露臺，高閣之二三兩層自成爲四角攢尖頂重簷高閣，四面懸掛湘竹堂簾，最上層已將窗戶全部卸下，便於賞月。閣內有十七位女士吹彈樂器助興，閣外露臺有六位文士賞月，橫設一長棹羅列酒食，五小僮侍酒，其中兩位文士立於露臺之前，相對吟詠賦詩。

前後院落均植桂樹，桂花陣陣飄香。遊廊近處種植鷄冠花，鷄冠花爲北平人家祀月祭品之一，按北平人家中秋節以鷄冠花及毛豆莢祀月。

富察敦崇撰《燕京歲時記》稱：

京師之曰八月節者，即中秋節也。每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相餽贈。至十五月圓時，陳瓜果於庭以供月，並祀以毛豆鷄冠花。是時也皓魄當空，彩雲初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，眞所謂佳節也。

讓廉撰《京都風俗志》稱：

至望日，於月下設鮮果月餅、鷄冠花黃豆枝等物，人家婦女拈香先拜，男子後拜，以婦女屬陰，故祭月先之，此取義之正也，禮畢，家中長幼咸集，盛設瓜果酒肴於庭中，聚飮謂之團圓酒。

北平諺語謂：「男不拜月，女不祭灶」，祀月例由家中女主人主持，年終祭灶王則由家中男主人主持。北平人家中秋祀月照例擇「月光神禡」，即木板印製之月宮圖像，圖中有廣寒宮和玉兔搗藥，中立嫦娥。神禡設立於月出方向、陳列瓜果月餅，鶴冠花和毛豆枝插入花瓶，然後焚香叩拜，家中如有兒童，必購買「兔兒爺」亦一同衲入祭祀。

富察敦崇撰《燕京歲時記》稱：

每屆中秋，市人之巧者，用黃土搏成蟾兔之像以出售，謂之「免兒爺」，有衣冠而張蓋者，有甲胄而帶纛旗者，有騎虎者，有默坐者，大者三尺小者尺餘，其餘匠藝工人，無美不備，蓋亦謔而虐矣。

徐珂撰《淸稗類鈔》稱：

中秋日，京師以泥塑兔神，兔面人身，面貼金泥，身施彩繪，巨者高三四尺，値近萬錢，貴家巨室多購歸，以香花餅果供養之，禁中亦然。

「兔兒爺」雖然也有人在中秋夜供養，但事後仍不免淪爲兒童玩物抱進抱出，與其他神像高踞神龕之上大有分別。北平諺語：「八月十五兔兒爺 - 得吃得喝」，意謂「兔兒爺」只有八月十五這天才能有得吃有得喝。

「兔兒爺」雖然得不到應有尊敬，在洋娃娃尙未流行之前，北平四郊很多製作「兔兒爺」的工廠，確也風光了很多年。據已故白中錚敎授吿知，「兔兒爺」的做法，先用膠泥黏土 ，再用舊式毛頭紙廢帳本搗成紙漿，混入黏土塑造「兔兒爺」原型，兩隻兔耳朶另外塑，事後拼裝。原型經過整修晾乾後，塗一層漆陰乾。原型製成，據以翻模製笵，笵亦用混入紙漿黏土製做，多以前後兩塊笵製做成兩半，然後再拼合爲整體，經過修飾陰乾，上彩描金，最後上一遍桐油即吿完成。

原文刊於故宮文物月刊第55期，1987年10月出版。

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