真蹟與贗品

今年年初，新聞報導紐約蘇富比，佳士得兩大拍賣公司指稱：「流傳市場的中國畫，有一半是假畫，導致拍賣成績下滑，收藏家卻步」

我們認為書畫藝術品這幾年被炒作，價位攀高，一旦經濟不景氣， 業績不如往日了，就說是假畫充斥影響買家信心，未免以偏蓋全。

因此我們來談一談甚麼樣的畫是假畫，那種畫才是真蹟。任何人都知道，一幅畫上的名款，若和這幅畫的執筆作者，不是同一個人，那麼這幅畫便是贗品，也就是一般人所謂的假畫、偽作、仿冒品了。

中國繪畫為甚麼有仿冒作品，這要歸究中國畫法和書法，在學習過程中書法要臨碑帖，畫法要摹古畫，學生臨摹老師的作品一向是天經地義的事。臨摹古人作品學習古人技法也是視為正常的，古往今來的書畫大師如宋代米芾，明代仇英，近代張大千，都是擅長臨摹的高手， 也臨摹過不少古畫。

再說東晉顧愷之的《女史箴圖卷》就曾有人疑是唐人臨本，唐代吳道子的《天王送子圖》也有人懷疑是宋人所摹，傳世的名畫中百分之百的原作真蹟並不是很多，假畫也並非沒有價值，既然要做這一行拍賣字畫生意就要學習這一行的本領，那就是熟讀畫史精研鑒賞，要對客戶詳加分析，真在何處，假在那裏，委託拍賣的字畫若假得離譜 可以拒絕接受，一旦收下就要說出它值得珍藏的理由。

無論書法家或畫家，名氣大了，作品便供不應求，明代董其昌，清代王石谷，近代于右任，賈景德，都有固定代筆捉刀的人。很多近代名畫家的作品，由學生幫忙著色的大有人在。這些名家自己就製造贗品，這又當如何？如果不在書畫藝術鑒賞上下功夫，只一眛要求真蹟， 須知真蹟也有不入鑒賞的，一個畫家的作品不可能件件是精品。

我們決不贊成製作假畫，但是拍賣成績不好，不能全歸罪假畫，因為假畫不是始自今日，早在明代就有了。據王璧著《文物辨偽與收藏》指出：

明代末年至清乾隆年間，蘇州一帶有專以製作假畫為營生的人，他們有一定的繪畫能力，一般都有原作底稿為藍本，專門做偽絹本青綠山水畫，數量很大。後來一般人把這批偽作稱為 ”蘇州片”。

河南也有專營偽畫的作坊，這些人大都集中在開封一帶，他們專門做偽歷代名家的書法，如蘇軾、顏真卿、米芾、朱熹等人的作品常常被作為藍本。他們所用的紙質大都產自河南本省的棉紙，然後根據不同時代的紙質、色澤加工做舊，甚至揉折。因此從質地到墨色都易與原作區別。這些偽品稱作 "河南片"。

較晚一些時候，在長沙也出現了一些假造名人書畫的偽作，這些偽作的內容較窄，主要集中於明末清初一些所謂節烈之士的書畫，由於傳世珍品不多，在歷史上又都頗名氣，以致容易脫手，如史可法等人的書法，他們做偽也有地方特點，一般湖南長沙造假字畫所用的原料既非紙，也少用絹，而多用綾和緞，經過滌洗染色製成，所以也很好辨認。

還有一種叫 "後門造" 的假字畫，是指北京後門一帶偽做的假畫（按：北京皇城北門名「地安門」俗稱後門）這些偽品大都仿造臣字款的宮廷字畫，內容山水、花鳥較多，同時還偽造各種收藏印記及御題，但在用印、題字的格局上沒有一定章法。

除此之外上海等地也有類似做偽集團，揚州一帶還有被稱為 "皮匠刀" 的偽作。這些都是具有一定地域特點的，較易區分，只要多見，也就不難識別了。

故宮博物院珍藏的名畫源於清宮收藏，依然有偽作，但是故宮博物院的人並不避諱的去進行研究考證，是真蹟要講出真的理由，是偽作也要找出那個時代甚至是什麼人所作，證據何在。黃公望《富春山圖卷》的真偽公案便是很好例證，真蹟與贗品的藝術成就，相隔不過一線。

我們認為在國外的書畫拍賣公司，雖然在商言商，以賺錢為目的，但是既然選了拍賣書畫這一行道，就背負了傳播中華文化的責任與義務，中國自古有假畫，如何面對外國朋友說清楚，教他們如何鑒賞中國畫藝術，教他們認識中國畫史，教他們收藏之道，對於中國書畫能在外國推展立足，就指望這些拍賣公司站在客觀的立場加以傳播了，而不是跟隨外國顧客一起罵中國畫作偽。

我們也對製作假畫的集團專門蒙騙，賺取不義之財，提出忠告：就因為假畫充斥，使得收藏中國畫的人卻步，以致拍賣場畫廊倒閉，對整個中國書畫藝術是一大傷害，使得中國畫在國際藝壇無地自容，情何以堪！

原文刊於工筆畫學刊第四卷三期，1999年7月，老爹以艾民發表