永樂宮是位於山西省芮縣永樂鎮的一個道觀，相傳這裏是八仙之一呂洞賓的故鄉，這座道觀原名是 「大純陽萬壽宮」，建於永樂鎮，習慣稱它為「永樂宮」。大陸修建黃河三門峽水庫，「永樂宮」正處於淹沒區，「永樂宮」保存有完整的元代壁畫，畫風卻與唐代吳道子極為相似，同時「永樂宮」的木結構建築也是在古建築中難得一見的。因此決定按照原樣遷建到芮縣北郊現址。從1959年到1965年花了六年時間進行遷建工程。
我國古代建築以木結構為主，遷建工程阻力較小，壁畫的移動其困難程度之大，是可以想到的，如何使壁畫毫髮無傷，必須工程人員與美術工作者充份配合。
根據山西省古蹟建築保護研究所柴澤俊編著《山西寺觀壁畫》對永樂宮壁畫遷移有很詳細敘述：
若整塊揭取，面積甚大，加之局部已酥鹼，必然導致破碎。若分塊揭取，又要顧及到如何避開壁畫中人物密集的地方，頭、手、冠戴等精緻部份，經過實地測量，設計和試驗，在盡量不損壞畫面的前提下，將其割開三毫米的裂縫，然後分成若干塊，大者六平方米，小者三平方米。與此同時，還要預製成與畫塊相等的木板（壁板）並在其下端安裝九十度的角鐵。把
壁板靠近畫壁外側，根據牆上凸凹不平的狀況，用舊棉花和細紙加以舖墊，然後依附於畫面上，再加以固定，從而使揭取下來的畫塊被壁板托住而放下。在揭取壁畫以前，首先應將畫面上的汙塵洗淨，接著刷膠礬水一道，
用以封護表層，防止畫面顏色脫落，同時還應在壁畫的殘洞和裂縫處用膠礬水貼細紙和棉布各一層，避免揭取和搬運時有所震動而使壁畫遭到損傷。揭取壁畫的具體方法有：偏心輪機鋸截取、折牆剔取、雙邊「拉大鋸」刻取、和長柄平面大鏟鏟取。上迷這四種方法，都在壁畫畫面泥皮的背面採取措施，從而割斷泥皮與泥壁的聯繫，使畫塊依附於壁板上而被托取下來，用以確保壁畫安全無恙。（註一）
壁畫取下經過加固維修，遷移新址復原上牆，除了顧及當時溫度濕度的掌握，還要掌握適當的粘著力，畫塊與畫塊之間的結合連接，最後全部畫塊依次上牆，還要保持畫幅的衍接衣紋筆法的流暢，和原畫氣韻的生動，畫面上的縫隙和殘洞用素泥填平，最後由美術工作者補色修復和作舊。
從1959開始到1965完工，花了六年時間，至今已有三十多年，「永樂宮」壁畫屹立無恙，成為研究中國傳統人物畫的重要資源。已故人物畫家陸鴻年教授就是參與壁畫遷移的美術工作人員之一。據服務於安徽博物館的石谷風教授曾談到：
1978年我到北京東單棲鳳樓看望陸鴻年，老同學相見如故，他談了多次帶學生到山西芮縣永樂宮研究元代壁畫，並複製臨摹大量壁畫的情形。1959因修建三門峽水庫，他協助進行全部壁畫的遷移工作，他利用纖維板臨摹了許多壁畫原作，並出版了《永樂宮壁畫藝術》一書，經他介紹元朝壁畫以八個身高三米的主像為中心，襯以身高二米的群仙二百八十餘人，
構成全圖，整個畫面構圖宏偉，人物面貌各異，神情生動，衣帶飛舞飄逸，千姿百態，彼此呼應，構思極為精到，其用筆勁健流暢，充份體現了線條高度的表現力，非名手是不能創出這樣傑出的作品。（註二）
遷建壁畫的過程用大量的膠礬，保護壁畫的顏色，這是工筆畫家繪製重彩一貫的手法，多次渲染施彩必須借用「膠礬水」來固定顏色，這又非拆遷工程人員所能瞭解到的技法之一，其他如怎樣躲開頭部、手部、和細微部份，分割壁畫，下牆、運輸、接拼、上牆、如何衍接復原，這些工作必須擅長工筆人物畫的畫家主其事，陸鴻年教授參與其事，可謂深慶得人。
陸鴻年教授與現在瀋陽魯迅美術學院晏少翔教授，同是北京輔仁大學美術系畢業。均以工筆人物畫馳譽北京畫壇，陸教授尤擅以國畫構圖寫西方聖母，用白粉作透明頭紗，技法堪稱一絕，曾與石谷風教授同在故宮研究古畫。（註三）
筆者居北京時，與陸鴻年教授有一面之緣，也曾去輔仁大學美術系參觀，蒙陸教授接待，輔大美術系，原為遜清恭王府花園，環境優美之極，每與已故臺靜農教授談起，仍神往不已。
據臺教授告知筆者，恭王府花園作為輔仁大學美術系校舍，是當年臺教授任輔大秘書時，與首任美術系主任溥雪齋教授共同所選定者。
註譯：
- 註一：參閲柴澤俊編著《山西寺觀壁畫》，北京文物出版社出版，1997。
- 註二：參閱石谷風著《古風堂藝談》，天津古籍出版社出版，1994。
- 註三：早年北京故宮之武英殿設置國畫研究所，研究古代繪畫技法，各校美術科系畢業生有志投入此項研究工作者不下四十餘人，其中來台畫家吳詠香、孫雲生，均為該所研究學員，大陸畫家石谷風、陸鴻年、晏少翔、田世光、俞致貞、張其翼、王叔暉、謝天民等也為該所研究學員。石、陸二位故有同學之誼。
原文刊於工筆畫學刊第四卷三期，1999年7月
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