拓墨，是我國獨有的一種藝術，不但可藉以傳佈金石古器，增廣流傳，更可以供作觀摩鑒賞，拓本也如同書畫一樣被人們珍藏。
拓墨始自何時，還沒有可靠的資料可徵，根據容庚、張維持著的殷周靑銅器通論云：「拓墨始自何代，不大確知，我們推測有了紙墨之後，爲了省掉抄寫校對碑文的麻煩，就發明了拓墨。隋書經籍志所載：『後漢鐫刻七經，著於石碑，皆蔡邕所書 … 其相承傳拓之本，猶在秘府。』世傳的拓本，則以淸末敦煌發現唐太宗溫泉銘爲最早，後有永徽四年唐人手寫題記。雕版印刷始於晚唐，拓墨是雕版印刷術的先導，印刷是拓墨的反轉，拓墨是用墨施於紙上，而印刷是將墨刷在版上，這一反轉工夫，是積長期拓墨的經驗才實現的。」
至於鐘鼎彝器的拓墨，據說是始自宋仁宗皇祐三年，至到淸嘉慶以後，十六長樂堂古器款識考、積古齋鐘鼎彝器款識問世，拓本才爲人所注意重視，爭相收藏。
在拓墨藝術中，有所謂「烏金拓」和「蟬翼拓」兩類。「烏金拓」是用重墨 ，拓本墨色烏黑，光澤鑒人，此法以陳介祺最爲精湛。「蟬翼拓」是以淡墨輕拓，纖毫畢露，以精細見長，此法首推達受和尙。
達受和尙是淸朝道光年間人，據說他除了精於拓墨藝術，也工書善畫，擅於鑒賞，並且還能裝裱字畫。墨林今話、桐蔭論畫、寒松閣談藝瑣錄、前塵夢影錄、都有關於他的記載。
據墨林今話：「釋達受，號六舟，海昌白馬寺僧，故名家子，精鑒別古器及碑版之属，阮太傳以金石僧呼之，拓手尤精絕，能具各器全形，陰陽虛實，無不逼眞。」
達受和尙的拓墨，以傳拓金石古物器形最爲獨到。古物器形的傳拓，據說是始自道光初年。
據前塵夢影錄卷下：「吳門椎拓金石，向不解作全形，迨道光初，浙禾馬傅巖能之，六舟得其傳受，曾在玉佛龕爲阮文達作嵗圖，先以六尺匹紙巨幅，外廓草書一大壽字，再取金石百種，或椎拓一角，或上或下，皆以不見全體著紙須時乾時濕，易至五六次，始得葳事，裝池旣成，携至邛江文達公極賞之，酬以百金，更令人鐫一石印文曰金石僧贈之。」
古物器形的拓法，先要把要拓的古物各部尺寸量好，預先把器形依照尺寸畫在紙上，再用油紙剪成原器形大小，再分剪若干小塊，欲拓何處，卽將該處油紙取下，拓的方法據殷周靑銅器通論：「取簿鋅版，面不必很光，用白紙舖其上，再把油紙剪的圖，舖在白紙上，如所拓爲鼎，口、耳、腹、足將油紙次第取下，以拓其輪廓，最後將拓之輪廓放在原器上，以拓其花紋銹斑，口內銘文。」
達受和尙擅畫，前文巳經提過，他常常把已經拓好的古物器形，在上面加添幾筆折枝花卉，成爲一幅很別緻的歲朝淸供，因爲有古物器形的拓墨，頹得格外富於古趣。達受和尙的畫藝，據桐蔭論畫：「釋六舟達受，花卉寫生，得靑籐老人縱逸之致，余見其拓古銅器四幅，各器全形，陰陽虛實，無不逼眞，隨筆點染花卉，簡淡脫俗，古趣盎然最爲精絕，眞絕技也。」
最後談到達受和尙的收藏，據骨董瑣記績記：「釋達受得大曆懷素小草千字文眞跡，及貞元懷素小草千文六十三歲書於零陵者，爲建墨王樓以寶之。復建玉佛閣藏所得天平玉佛及東魏武帝玉佛，又建百八古磚硏齋，以藏磚䃺磚作鏡軒，以藏書畫金石，建樓題曰：大願船，以供奉六朝玉石銅造像，䃺磚、墨王、玉佛三額，爲阮文達道光十八年七十五所書，皆在南屛。」
中國書畫月刊二十期
這篇文章的時間已經不可考了，就連這一個月刊，也不容易找到了，因為這名稱太通用了，已經很難判別了。不過，在新竹文化局的網站上看到蘇秋錄先生的介紹，他們說到蘇先生對於傳統繪畫的推動，以及擔任過中國書畫月刊的發行人，加上時間的紀錄等，想應該是這份雜誌。
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