藝文舊談 - 硯

筆、墨、紙、硯，稱作文房四寶，這四項文具，只有硯，不容易損壞，很多古硯到現在仍然保存無恙，可以作爲傳世之寶。

 

硯以石硯最爲實用，也最爲文人喜愛，石硯中以廣東高要縣端溪所產的端硯最爲有名，高要縣在隋唐時代稱爲端州，宋代改爲肇慶府，在府東三十里有斧柯山，壁立峻峙下臨江流，盛產硯石。根據文獻記載，北巖所產石質瑩潤，並且以子石爲上，所謂子石是生於大石之中的石。

 

端硯中以有「眼」的最名貴，在暗紫色的硯台上有微帶黃色的圓點，黃色中又有黑點，看起來好似鸚鵡的眼睛，因此稱之爲「鸚鵡眼」，也有淡綠色的圓點，稱爲「綠豆眼」，還有所謂「猫兒眼」「雀眼」…… 名目繁多。有的端硯沒有眼，伹是却有很美的石紋，如「靑花紋」、「金線紋」、「馬尾紋」等等。這些眼和紋，都是一些玩賞收藏的人定出來的名堂，來增加端硯的身價。

 

硯的用途是磨墨，硯台如果粗就銼墨，細會拒墨，盡管磨很久就是不發墨，端硯本身細潤但不拒墨，也不傷筆。

 

端溪舊坑據說到了南唐就採得差不多了 ，宋朝又重新開坑，這時候的端硯已經相當名貴了 。據傳說宋神宗熙寧年間有一位名叫杜諮的做端州的地方官，到任以後禁止人民採石，好的硯都歸他一人所有，大家給他取了個外號叫「杜萬石」，後來朝廷派人調查此事，以後就立了一條法規，凡是在端州爲官的，卸任以後只准買硯兩方。

 

元朝政府專門派有官兵駐守，嚴防盜採。明朝開始開採端溪口水岩，淸代也在險峻的削壁上採石，得到很多上好的硯石，由於採石的工作非常艱險，端溪佳石愈來愈少了 。

 

與端硯齊名的，在安徵歙溪有歙硯，現屬於安徽婺源縣，硯材產於龍尾山，最名貴的有「龍尾硯」、「羅紋硯」、「星硯」、「刷絲硯」，另外祁門有「細羅紋硯」，宣城有「宣州石硯」，壽春有「紫金石硯」，宿縣的「樂石硯」，靈壁的「盤山石硯」，也都很有名。

 

淸康熙年間淸宮開始用「松花石」製硯，色呈紺綠色，也有滑不拒墨和澀不滯筆的優點，現在故宮博物院中收蔵的淸宮石硯，有很多「松花石硯」，在製作上都很精美。

 

淸代彫硯名家輩出，如餘姚黃宗炎，南京陸子受，膠州高鳳翰，高鳳翰是一位名畫家，曾任歙縣縣丞，能自己琢硯，收藏名硯有千餘方。另外歙縣江復慶，江南王岫筠，鎭江梁儀，都是有名的彫刻家。

 

蘇州專諸巷，有一位女性琢硯名家，人稱顧二娘，據說她可以用鞋尖試出硯石的好壞「纖足試石」，傳爲佳話，隨園詩話中記載：「何春巢在金陵得到一方端硯，背後刻有劉慈一首絕句詩：「一寸干將切紫泥，專諸門巷日如西，如何軋軋鳴機手，割遍端州千里溪」這首詩就是描寫顧二娘琢硯的。

 

明淸兩代以後，玩硯和藏硯的人日漸增多，對於質地彫琢考究再三，成爲專門學問。自來喜好古物的人士首先注意古物有沒有文字和花紋，帶有文字的漢瓦一向也是視爲珍藏的對象，漢未央宮瓦當頭有「長樂末央」「儲胥未央」「太極未央」等等字様，好事者收集未央宮瓦當，見背面平整，試來硏墨，由於收集瓦當文字，而在背面用作磨墨的硯台，於是漢瓦硯便大興其道了，眞正漢瓦當數量有限，因爲喜好的人多，於是也有人仿製漢瓦硯了 。

 

宋朝有一位劉義叟的，善製瓦硯，因爲做得不多，所以很名貴。到了明朝就有人大量製造漢瓦硯了，也有人大量仿製未央宮東閣瓦硯，這是用瓦身製成的硯，硯上有墨池。

 

河南相州傳說出土有漢瓦，據說是三國時代銅雀台的瓦，消息傳出也有人專門仿製銅雀台的漢瓦硯，製成之後埋入地下：經過一段時間取出冒充相州古瓦。

 

和古瓦質料相似的，還有一種澄泥硯，山西絳縣出產澄泥硯，製做澄泥有兩種方法，一種是用絹縫製一個袋子置於汾河中，使得河水中的泥自動入絹袋，這是自然形成的澄泥，另一種方法是取河底之泥裝入夾布縫製的袋中在水中擺來擺去，最細的河泥一就從布袋中滲出，然後把粗泥沙倒掉，水中遺留的就是製硯的澄泥了，除去淸水晒到半乾加入黄丹，好像製做淘器「煉土」用手猱合，然後入模成型之後再加彫塑整修，入窯燒大約一個對時（卽是二十四小時），燒成之後加墨蠟和山西老醋蒸，製成的澄泥硯不亞於石。澄泥硯的形式色澤，都可以由人工製成，所以有綠色澄泥硯、紫色澄泥硯，有「饍魚黃」、「魚肚白」、「蝦頭淸」等等。澄泥硯由於製做精巧，大家把它當作一種陶塑藝術品珍藏，已經失去實用價値了 。

 

使用好硯台，應該悉心維護它，硯台用的時候就貯水磨墨；不用的時候要把積墨洗掉，有一句俗語說「寧可三日不洗面，不可三日不洗硯」這並不是說鼓勵人不洗臉，而是說洗硯比洗臉還要重要。

 

本省二水、西螺、都有好的硯材，但是缺乏琢硯的高手，現在我們在推行復興中華文化運動，旣然有好的硯右，就應該進一步的提高製硯工藝水準，在台灣公私藏爲數很多，那些古硯都是很好的模本。

 

農業周判，民國 69 年 4 月 7 日